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我在想應該要把這個問與答貼出來,好讓抱有同樣疑問的人能解惑

如題。

因為之前有讀者非常用心地問了我一些關於小說內的設定問題,其實也不止這個讀者問過,所以索性一次解答完。


註:以下發問部分,全部引述於讀者的提問(也歡迎在留言版做其他提問或留言)




一、高陽帝和十殿閻王有關係?

  我並沒有說在《山海經》、《楚辭》中有說明高陽帝和十殿閻羅的關係,反之,因為佛教是在漢代才傳入中國,閻王的概念更在那之後,而十王的說法更是在唐代之後才開始流行,是以先秦的典籍《山海經》與《楚辭》極不可能提到理應還在印度的閻王。
  在十殿閻羅掌管陰間的說法出現之前,《史記》、《山海經》、《淮南子》、《楚辭》等書籍就已有高陽帝顓頊是北方之帝、掌水、尚玄、「大小之神,日月所照,莫不砥屬」等記載,加上五行觀念中水屬陰,幾種觀念匯流之下就形成顓頊掌管冥府的說法。至於後來由於十王觀念興起,人們逐漸遺忘高陽帝的存在這點,在書中亦有表現,您既然看得詳細,在此就不多提了。

二、為什麼中國神系的城隍府管轄日本神系的土地神?

  這點我得為您複習一下我國的行政組織,中華民國政府之下是臺灣省政府、臺灣省政府又下轄各縣市地方政府。簡單來說,冥道的行政組織也可以如此類比,即十王廳(中華民國政府)>城隍府(臺灣省政府)>城隍府的地方性分支機關(地方政府),不同之處在於城隍府的行政權限比被凍省的臺灣省政府大。因此日本的土地神隸屬於地方政府的層級,至於城隍府本身到底是不是中國神系這點,請您直接看下一題。

三、為什麼中國神系的城隍府/十王廳可以掌管到美國和日本的靈魂?

  首先要向您澄清的是,閻王並不是一個「中國」的觀念,當然更不是道教的概念(只是後來被道教引用了)。事實上祂最早是印度佛教的神祇,隨著佛教傳入中國,逐漸本土化之後才逐漸發展出官僚體系形式的地獄形象。這種現象可說是世界各地外來宗教融入當地文化的通則,您若對此有興趣的話,可以看看印度的色聖母子、中國的魚籃觀音或是日本的瑪利亞觀音,這些都是類似的例子。
冥道體系的形貌因人而異,不知您是否聽過十方法界、三十三天、三千大千世界這些名詞呢?冥道是對於死後靈魂處理系統的總稱,不管哪裏的靈魂自然都是由冥道管轄的,只是根據個人信仰不同,死後看到的就可能會是不同形象的世界。這種設定已有許多前人使用過,對您來說應該不難理解才是。
  至於為什麼在我寫的故事中使用十王廳、城隍府這些您所謂「中國神系」的名稱,這是因為主人翁凌駕是生長在日本,亞洲地區曾經有段很長的時間屬於大中國文化圈,因此這些地區的人民即使對核心教義不熟悉,多半也都知道相關的故事。所以當沒有特殊信仰,只是跟著民間習俗按時節作一些參拜活動的凌駕死後,乍然面對高度組織化的冥道,會直接聯想到官僚體系的十王故事,這是自然而然的事。《冥道》系列也是基於類似的道理,加上不希望讓讀者記太多重複的名詞,因此才做出目前的設定。

四、由書中內容推測不出參考資料有《山海經》和《楚辭》?那麼再來一定會出現妖怪?

  《閻王的特別助理》和《冥道》畢竟還是屬於娛樂小說,設定本身只要邏輯上不出錯即可,這方面自然不能像學術論文一樣嚴格要求解釋出處。同樣的道理可知,這並不是一部要求從頭到尾符合典籍的小說,相信您由我並沒有打著「《山海經》/《楚辭》改編」的名頭宣傳也可以知道這點,文獻只是在寫作時做為參考使用,究竟整體設定如何,仍然必須要歸諸我的創作自由。冥道的故事並不是《楚辭》、不是《山海經》,自然不會全然照著這兩部典籍的脈絡走。


最後再次感謝您問了這麼多深入的問題,同時也為了回覆得略晚向您致歉,因為考慮到坊間這些古代典籍的版本很多、詳略不一,或許您手上的版本和我當初參考的內容有所出入,所以花了一些時間為您整理一些基本觀念,若想得知更詳細的資訊,則要請您體諒我畢竟還有課業與工作,無法服務得如此周到,只能請您自行尋找,還望海涵。

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